.حديث في تلقي المسافر:
- أَنبَأَنا عَبد الوَهابِ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن المُظَفَّرِ، قال: أَخبرنا العَتِيقِيُّ، قال: أَخبرنا يُوسُفُ بن أَحمد، قال: حَدَّثنا العُقَيلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُلاثَةَ مُحَمد بن أَحمد بنِ عِياضِ بنِ أَبِي طِيبَةَ التَّجِيبِيِّ، قال: حَدَّثنا مَكِيُّ بن عَبدِ الله الرَّعِينِيُّ، قال: حَدَّثنا سُفيان بن عُيَينَةَ، عَن أَبِي الزُّبَيرِ، عَن جابِرٍ، قال:
«لَما قَدِمَ جَعفَرٌ مِن أَرضِ الحَبَشَةِ تَلَقاهُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم فَلَما نَظَرَ جَعفَرٌ إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم حَجَلَ، قال سُفيان: يَعنِي مَشَى عَلَى رَجلٍ واحِدَةٍ إِعظامًا لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَقَبَّلَ رَسول الله صلى الله عليه وسلم ما بَينَ عَينَيهِ، وقال لَهُ: يا أَخِي، أَنتَ أَشبَهُ الناسِ بِخُلُقِي وخَلقِي، وخُلِقتُ مِنَ الطِّينَةِ الَّتِي خُلِقتَ مِنها».قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لاَ يَصِحُّ، ولا يعرف إلا بمكي.
.حديث في قدوم المسافر إِلى بيته بشَيءٍ:
- أَنبَأَنا مُحَمد بن عَبدِ المَلِك، قال: أَنبَأَنا الجَوهَرِيُّ، عَن الدارَقُطنِيِّ، عَن أَبِي حاتم ابن حِبَّان، قال: أَخبرنا مَكحُولٌ، قال: حَدَّثنا إِبراهيم بن مَرزُوقٍ، قال: حدثنا حَفصُ بن عُمر الأَيلِيُّ، قال: حَدَّثنا ثَورُ بن يَزِيدَ، قال: حَدَّثنا يَزِيدُ بن مَرثَدٍ، عَن أَبِي رُهمٍ، قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
«إِذا رَجَعَ أَحَدُكُم مِن سَفَرٍ فَليَرجِع إِلَى أَهلِهِ بِهَدِيَّةٍ، فَإِن لَم يَجِد إِلاَّ أَن يُلقِيَ إِلَى أَهلِهِ حَجَرًا أَو حِزمَةَ حَطَبٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِما يُعجِبُهُم».قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لاَ يَصِحُّ.قال ابن حِبَّان: حَفص بن عُمَر يقلبَ الأَخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون الواهية.حديث آخَرُ:- أَخبرنا عَبد الخالِقِ، قال: أَخبرنا عَبد الرَّحمَن بن أَحمد، قال: حَدَّثنا ابن بِشرانَ، قال: أَخبرنا الدارقُطني، قال: حَدَّثنا ابن مَخلَدٍ، قال: حَدَّثنا حَمزَةُ بن العَباسِ، قال: حَدَّثنا عَتِيقُ بن يَعقُوب، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن المُنذِرِ بنِ عُبَيد الله، عَن هِشامِ بنِ عُروَةَ، عَن أَبِيه، عَن عائِشَةَ، عَن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
«إِذا قَدِمَ أَحَدُكُم مِن سَفَرٍ فَليُهدِ لأَهلِهِ، فَليُطرِفهُم ولَو بِحِجارَةٍ».قال المُؤَلِّفُ: وهذا لا يصح.قال ابن حِبَّان: مُحمد بن المنذر يروي عن الأثبات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على الاعتبار، وعتيق مجهول.
.كتاب البيع والمعاملات:
- أَخبرنا عَلِيُّ بن أَحمد المُوَحَّدُ، قال: أَخبرنا هَنادُ بن إِبراهِيم النَّسَفِيُّ، قال: سَمِعتُ أَبا عَبدِ الله مُحمدَ بنَ أَحمد بنِ سُلَيمانَ الحافِظِ، يَقُولُ: سَمِعتُ أَبا الحَسَنِ عَبدَ الله بنَ مُوسَى بنِ الحَسَنِ الجَوهَرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعتُ بَرَكَةَ بنَ المُبارَكِ، يَقُولُ: سَمِعتُ أَحمد بنَ المِسكِينِ الساوِيَّ، يَقُولُ: سَمِعتُ الغَمسَلَ بنَ تَبانَ البَغدادِيَّ، يَقُولُ: سَمِعتُ أَبا العَتاهِيةَ الشاعِرَ، يَقُولُ: سَمِعتُ الأَعمَشَ، يَقُولُ: سَمِعتُ أَبا وائِلٍ، يَقُولُ: سَمِعتُ عَبدَ الله بنَ مَسعُودٍ، يَقُولُ: سَمِعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
«الرِّزقُ يَأتِي العَبدَ عَلَى أَيِّ سِيرَةٍ سارَ، لا تَقوَى مُتَّقٍ بِزائِدِهِ».قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لاَ يَصِحُّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه مجاهيل، وهناد لا يوثق به.حديث آخَرُ فِي ذَلِكَ:- أَخبرنا إِسماعِيلُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا ابن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ بن يُوسُفَ، قال: حَدَّثنا أَبُو أَحمد ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن أَحمد بنِ هارُونَ، قال: حَدَّثنا الحَسن بن يَزِيدَ الجَصاصُ، قال: حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن يَحيَى بنِ عُبَيد الله التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثنا مِسعَرٌ، عَن عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيدٍ، قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
«إِنَّ الرِّزقَ لا تُنقِصُهُ المَعصِيَةُ، ولا تَزدادُ فِيهِ الحَسَنَةُ، وتَركُ الدُّعاءِ مَعصِيَةٌ».قال ابن عدي: هَذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس يرويه عن مسعر غير إِسماعِيل وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل.وقال الدارقطني: كذاب متروك.
.حديث في الحث على الكسب:
- أَخبرنا أَبُو مَنصُور القَزازُ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكرٍ أَحمد بن عَلِي الحافِظُ، قال: أَخبَرَنِي مَحمُودُ بن عُمر العُكبَرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو طالِبٍ عَبد الله بن مُحَمد بنِ عَبدِ الله، قال: أَخبرنا عَمِّي أَبُو العَباسِ أَحمد بن عَبدِ الله، فِيما أَجازَهُ لَنا أَنَّ أَحمد بنَ عِيسَي المَصرِيَّ، قال: حَدَّثنا نُعَيمُ بن سالِمٍ، عَن أَنَسٍ، عَن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
«خَيرُكُم مَن لَم يَترُك آخِرَتَهُ لِدُنياهُ، ولا دُنياهُ لآخِرَتِهِ، ولَم يَكُن كَلاًّ عَلَى الناسِ».قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لاَ يَصِحُّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.قال ابن حِبَّان: نعيم يضع الحديث على أَنَس.حديث آخَرُ:- أَخبرنا إِسماعِيلُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا ابن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ، قال: حَدَّثنا ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا الحَسن بن سُفيان، قال: حَدَّثنا شَيبانُ، قال: حَدَّثنا أَبُو الرَّبيع السَّمانُ، عَن عاصِمِ بنِ عُبَيد الله، عَن سالِمٍ، عَن أَبِيه، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُؤمِنَ المُحتَرِفَ».قال المُؤَلِّفُ: وهذا حديث لا يصح.قال هُشَيم: أَبُو الرَّبِيع كان يكذب.وقال الدارقطني: متروك.
.حديث في شكر التعهد ودفع الهم:
- أَخبرنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد، قال: أَخبرنا أَحمد بن عَلِي بنِ ثابتٍ الخَطِيبُ، قال: أَخبرنا أَحمد بن أَبِي جَعفر، قال: حَدَّثنا الحُسَينُ بن مُحَمد السَّوطِيُّ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن إِسماعِيل الرازِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو حاتِمٍ مُحَمد بن إِدرِيسَ، قال: حَدَّثنا أَبُو نُعَيمٍ، قال: حَدَّثنا الأَعمَشُ، عَن حُمَيدٍ، عَن أَنَسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
«مَن تَظافَرَت عَلَيهِ النِّعَمُ فَليُكثِرِ الحَمدَ لِلَّهِ، ومَن كَثُرَت هُمُومُهُ فَعَلَيهِ بِالاستِغفارِ، ومَن أَلَحَّ عَلَيهِ الفَقرُ فَليُكثِر مِن قَولِ لا حَولَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ بِالله». قال الخطيب: هَذا الحديث بهذا الإسناد باطل لا أعلم جاء به إلا مُحمد بن إِسماعِيل، وكان غير ثقة.
.حديث في ذم السوق:
- أَخبرنا مُحَمد بن عَبدِ المَلِك، قال: أَنبَأَنا الجَوهَرِيُّ، عَن الدارَقُطنِيِّ، عَن أَبِي حاتِمٍ البِستِيِّ، قال: حَدَّثنا أَحمد بن يَحيَى بنِ زُهَيرٍ، قال: حَدَّثنا عُبَيدُ الله بن مُحَمد الحارِثِيُّ، قال: حَدَّثنا يَزِيدُ بن سُفيان، قال: حَدَّثنا سُليمان التَّيمِيُّ، عَن أَبِي عُثمانَ النَّهدِيِّ، عَن سَلمانَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لا تَكُن أَوَّلَ مَن يَدخُلُ السُّوقَ، ولا آخِرَ مَن يَخرُجُ مِنها، فَإِنَّها مَعرَكَةُ الشَّيطانِ أَو مَربَطُهُ، وبِها يَنصِبُ رايَتَهُ».قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لاَ يَصِحُّ.قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج بيزيد إذا انفرد لكثرة خطئه ومخالفته الثقات، روى عن سُلَيمان التيمي نسخة مقلوبة.
.حديث لمن تصلح التجارة:
- أَنبأنا ابن خَيرُونَ، قال: أَنبَأَنا الجَوهَرِيُّ، عَن الدارَقُطنِيِّ، عَن أَبِي حاتم ابن حِبَّان، قال: حَدَّثنا الحَسن بن سُفيان، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن المُتَوَكِّلِ بنِ أَبِي السُّرِّيِّ، قال: حَدَّثنا عَبد الرزَّاقِ، قال: حَدَّثنا بِشرُ بن رافِعٍ، عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لا خَيرَ فِي التِّجارَةِ إِلاَّ كَسبُ تاجِرٍ إِن باعَ لَم يَمدَح، وإِنِ اشتَرَى لَم يَذُمَّ، وإِن كان عَلَيهِ أَيسَرَ القَضاءَ، وإِن كان لَهُ أَيسَرَ التَّقاضِيَ، واتَّقَى الحَلِفَ والكَذِبَ فِي بَيعِهِ كُلِّهِ».قال المُؤَلِّفُ: وقد راوَه عُمَر بن راشد، عن يَحيَى بن أَبِي كثير، وهذا حديث لا يصح.قال ابن حِبَّان: بشر بن رافع يروي أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها، قال: وعمر كان يضع الحديث على الثقات.
.حديث في المكيال والميزان:
- أَخبرنا الكَرُوخِيُّ، قال: حَدَّثنا الأَزدِيُّ، والغُورَجِيُّ، قالاَ: حَدَّثنا ابن أَبِي الجَراحِ، قال: حَدَّثنا ابن مَحبُوبٍ، قال: حَدَّثنا التِّرمِذِيُّ، قال: حَدَّثنا سَعِيدُ بن يَعقُوب الطالقانِيُّ، قال: حَدَّثنا خالِدُ بن عَبدِ الله الواسِطِيِّ، عَن حُسَينِ بنِ قَيسٍ، عَن عِكرِمَةَ، عَن ابنِ عَباسٍ، قال: قال رَسول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ لأَصحابِ الكَيلِ والمِيزانِ:
«إِنَّكُم قَد وُلِّيتُم أَمرَينِ هَلَكَت فِيهِ الأُمَمُ السالِفَةُ قَبلَكُم».قال الترمذي: هَذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحُسَين بن قَيس، كذبه أَحمَد.وقال يَحيَى: ليس بشَيءٍ.وقال النسائي، والدارقطني: متروك.
.حديث في أداء الأمانة:
- أَخبرنا الكَرُوخِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو عامِرٍ الأَزدِيُّ والغَورَجِيُّ، قالاَ: أَخبرنا ابن أَبِي الجَراحِ، قال: حَدَّثنا ابن مَحبُوبٍ، قال: حَدَّثنا التِّرمِذِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو كُرَيبٍ، قال: حَدَّثنا طَلقُ بن غَنامٍ، عَن شَرِيكٍ، وقَيسٍ، عَن أَبِي حُصَينٍ، عَن أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أَدِّ الأَمانَةَ إِلَى مَنِ ائتَمَنَكَ، ولا تَخُن مَن خانَكَ».طَرِيقٌ آخَرُ:- أَخبرنا عَبد الوَهابِ بن المُبارَكِ، قال: أَخبرنا المُبارَكُ بن عَبدِ الجَبارِ، قال: أَخبرنا أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ، قال: حَدَّثنا الدارقُطني، قال: حَدَّثنا أَبُو بَكرٍ النَّيسابُورِيُّ، قال: حَدَّثنا أَحمد بن الفَضلِ بنِ سالِمٍ، قال: حَدَّثنا أَيُّوبُ بن سُوَيدٍ، قال: حَدَّثنا ابن شَوذَبٍ، عَن أَبِي التَّياحِ، عَن أَنَسٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أَدِّ الأَمانَةَ إِلَى مَنِ ائتَمَنَكَ، ولا تَخُن مَن خانَكَ».طَرِيقٌ آخَرُ:- أَخبرنا عَبد الوَهابِ، قال: أَخبرنا المُبارَكُ بن عَبدِ الجَبارِ، قال: أَخبرنا طاهِرُ بن عَبدِ الله، قال: حَدَّثنا عَلِيُّ بن عُمر، قال: حَدَّثنا إِبراهيم بن مُحَمد العُمَرِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو كُرَيبٍ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن مَيمُونٍِ الزَّعفَرانِيُّ، قال: حَدَّثنا حُمَيدٌ الطَّوِيلُ، عَن يُوسُفَ بنَ يَعقُوب رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ، قال: حَدَّثَنِي أُبَيُّ بن كَعبٍ، قال: سَمِعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
«أَدِّ الأَمانَةَ إِلَى مَنِ ائتَمَنَكَ، ولا تَخُن مَن خانَكَ».قال المُؤَلِّفُ: هَذا الحديث من جميع طرقه لا يصح.أما الطريق الأول:فقال أَحمَد: شريك وقيس، كانا كَثِيرَا الخطأ فِي الحديث.وأما الطريق الثاني:ففيه، أيوب بن سُوَيد:قال ابن المُبارَك: ارم به.وقال يَحيَى: ليس بِشيءٍ.وقال النسائي: ليس بثقة.وأما الطريق الثالث: فيوسف بن يعقوب مجهول.وفيه، مُحمد بن ميمون:قال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًّا لا يحل الاحتجاج به.
.حديث في فضل ما يتجر فيه:
- أَنبَأَنا عَبد الوَهابِ بن المُبارَكِ، قال: أَخبرنا مُحَمد بن المُظَفَّرِ، قال: أَخبرنا أَحمد بن مُحَمد العَتِيقِيُّ، قال: أَخبرنا ابن الدَّخِيلِ، قال: حَدَّثنا العُقَيلِيُّ، قال: حَدَّثنا الحُسَينُ بن إِسحاقَ التُّستَرِيُّ، قال: حَدَّثنا عَبد الرَّحمَن بن أَيُّوبَ أَبُو سَعِيدٍ السَّكُونِيُّ، قال: حَدَّثنا العَطافُ بن خالِدٍ المَخزُومِيُّ، عَن نافِعٍ، عَن ابنِ عُمر، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لَو أَذِنَ اللَّهُ لأَهلِ الجَنَّةِ بِالتِّجارَةِ لَتَبايَعُوا بَينَهُم بِالعِطرِ والبَزِّ».قال العَقِيلِيُّ:- وحَدَّثناهُ اليَمانُ بن عباد، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن حَفصٍ الشَّيبانِيُّ، قال: حَدَّثنا إِبراهيم بن إِسحاقَ الرازِيُّ، قال: حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن نُوحٍ، عَن رَجُلٍ مِن ولَدِ أَبِي بكر الصِّدِّيقِ، عَن أَبِيه، عَن جَدِّه، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لَو تَبايَعَ أَهلُ الجَنَّةِ، ولَن يَتَبايَعُوا، ما تَبايَعُوا إِلاَّ بِالبَزِّ».قال العقيلي: وهذا أولى وليس له إسناد صحيح، والأول ليس بمحفوظ، وإنما يروى بإسناد مجهول، وهو الطريق الثاني.وقال المؤلف، قلت: وفِي الإسناد الأول العطاف بن خالِد.قال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم.وفِي الإسناد الثاني:عُمَر بن حَفص:قال يَحيَى: ليس بِشيءٍ.وقال أَحمَد: حرقنا حديثه.
.حديث في بيع الغَرَر:
- أَخبرنا عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد، قال: أَخبرنا أَحمد بن عَلِي بنِ ثابتٍ، قال: أَخبرنا مُحَمد بن أَحمد بنَ رِزقٍ، قال: أَخبرنا مُحَمد بن عَبدِ الله بنِ إِبراهِيم الشافِعِيُّ، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن السَّماكِ أَبُو العَباسِ، عَن يَزِيدَ بنِ أَبِي زِيادٍ، عَن المُسَيِّبِ بنِ رافِعٍ، عَن عَبدِ الله بنِ مَسعُودٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لا تَشتَرُوا السَّمَكَ فِي الماءِ فَإِنَّهُ غَرَرٌ».قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لاَ يَصِحُّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من قول ابن مَسعُود راوَه هُشَيم وزائدة كلاهما عن يزيد، فلم يرفعه، فيمكن أن يكون يزيد قد رفعه في وقتٍ، فإنه كان يلقن فيتلقن، ويمكن أن يكون الغلط من ابن السماك.وقد قال علي ويحيى: يزيد لا يحتج به.
.حديث في بيع الكلب والْهِر:
- أَخبرنا ابن الحُصَينِ، قال: أَخبرنا ابن المُذهِبِ، قال: أَخبرنا أَحمد بن جَعفر، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدَّثَنِي أَبِي أَحمد بنِ حَنبَلٍ، قال: حَدَّثنا أَبُو سَلَمَةَ، قال: حَدَّثنا الحَسن بن أَبِي جَعفر، عَن أَبِي الزُّبَيرِ، عَن جابِرِ بنِ عَبدِ الله،
«أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَن ثَمَنِ الكَلبِ إِلاَّ الكَلبَ المُعَلَّمَ».قال يَحيَى: الحَسَن ليس بِشيءٍ.وضعفه أَحمَد.وقال النسائي: متروك.وقال ابن حِبَّان: هَذا خبر بهذا اللفظ لا أصل له.- أَخبرنا ابن يُوسُفَ، قال: أَخبرنا عَبد الرَّحمَن بن أَحمد، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن عَبدِ المَلِك، قال: حَدَّثنا الدارقُطني، قال: حَدَّثنا أَبُو بَكرٍ النَّيسابُورِيُّ، قال: حَدَّثنا إِسحاقُ بن الجَراحِ، قال: حَدَّثنا الهَيثَمُ بن جَمِيلٍ، قال: حَدَّثنا حَمادُ بن سَلَمَة، عَن أَبِي الزُّبَيرِ، عَن جابِرٍ،
«أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَن ثَمَنِ السِّنَّورِ والكَلبِ إِلاَّ كَلبَ صَيدٍ».قال النسائي: هَذا حديث منكر ليس بصحيح.- أَخبرنا الكَرُوخِيُّ، قال: أَخبرنا الأَزدِيُّ، والغَورَجِيُّ، قالاَ: أَخبرنا ابن أَبِي الجَراحِ، قال: حَدَّثنا ابن مَحبُوبٍ، قال: حَدَّثنا التِّرمِذِيُّ، قال: حَدَّثنا عَلِيُّ بن حُجرٍ، وعَلِيُّ بن خَشرَمَ ، قالاَ: حَدَّثنا عِيسَى بن يُونُسَ، عَن الأَعمش، عَن أَبِي سُفيان، عَن جابِرٍ، قال:
«نَهَى رَسول الله صلى الله عليه وسلم عَن ثَمَنِ الكَلبِ والسِّنَّورِ».قال الترمذي: هَذا حديث فِي إسناده اضطراب، وقد رُوِيَ عن الأَعمَش، عن بعض أصحابه، عن جابِر واضطربوا على الأَعمَش فِي رواية هَذا الحديث.وقد حَدَّثنا يَحيَى بن مُوسَى، قال: حَدَّثنا عَبد الرزاق، قال: أَخبرنا عُمَر بن زَيد الصنعاني، عن أَبِي الزبير، عن جابِر، قال:
«نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أكل الهر وثمنه».قال: وهذا حديث غريب وعمر بن زَيد لا يعرف كبير أحد روى عَنهُ غير عَبد الرزاق.قال المُؤَلِّفُ: وقال ابن حِبَّان: عُمَر ينفرد بالمناكير عن المشاهير حَتَّى خرج عن حَدِّ الاحتجاج به.
.حديث في الرجل يشتري العبد فيستغله ثم بدا عيبا:
- أَخبرنا أَبُو مَنصُور عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد، قال: أَخبرنا أَبُو بَكرٍ أَحمد بن عَلِي، قال: أَخبَرَنِي الحُسَينُ بن عَلِي الصَّيمَرِيُّ، قال: حَدَّثنا عَلِيُّ بن الحَسَنِ الرازِيُّ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن الحُسَينِ الزَّعفَرانِيُّ، قال: حَدَّثنا أَحمد بن زُهَيرٍ، قال: حَدَّثنا إِبراهيم بن عَبدِ الله وهو الهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو الهَيثَمِ خالِدُ بن مِهرانَ البَلخِيُّ، عَن هِشامِ بنِ عُروَةَ، عَن أَبِيه، عَن عائِشَةَ، قالت: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«الخَراجُ بِالضَّمانِ».قال المُؤَلِّفُ: وقد راوَه مُسلِم بن خالِد، عن هشام وهذا الحديث لا يصح.أما خالِد:فكان من المرجئة.أما مُسلِم بن خالِد:فقال ابن المديني: ليس بِشيءٍ.وقال أَحمَد بن حنبل: ما أرى لهذا الحديث أصلاً.
.حديث في اختلاف المتبايعين:
- أَخبرنا إِسماعِيلُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا ابن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ بن يُوسُفَ، قال: حَدَّثنا أَبُو أَحمد ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا عَلِيُّ بن سَعِيدٍ، قال: حَدَّثنا إِبراهيم بن مُجَشِّرٍ، قال: حَدَّثنا أَبُو بَكرِ بن عَياشٍ، عَن سَعِيدٍ، يَعنِي ابنَ المَرزَبانِ، عَن الشَّعبِيِّ، عَن عَبدِ الرَّحمَن بنِ عَبدِ الله، عَن أَبِيه، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إِذا اختَلَفَ البَيِّعانِ فالقَولُ قَولُ البائِعِ».قال المُؤَلِّفُ: هَذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.أما سَعِيد:فقال يَحيَى: ليس بِشيءٍ ولا يكتب حديثه.وقال الفلاس: متروك الحديث.وقال ابن حِبَّان: كثير الوهم فاحش الخطأ.وأما إِبراهِيم:فقال ابن عدي: له أحاديث مناكير.
.حديث في ذم الخب ومدح الغر:
- أَخبرنا إِسماعِيلُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا ابن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ، قال: أَخبرنا ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا أَحمد بن مُحَمد بنِ الشَّرقِيُّ، قال: حَدَّثنا حَمدانُ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثنا يَحيَى بن يَحيَى، قال: حَدَّثنا خارِجَةُ بن مُصعَبٍ، عَن عَبدِ الله بنِ حُسَينِ بنِ عَطاءٍ، عَن أَبِي الأَسباطِ الحارِثِيِّ واسمُهُ بِشرُ بن رافِعٍ، عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال:
«المُؤمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، والفاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ».قال ابن حِبَّانَ: بِشرُ بن رافِعٍ رَوَى أَشياءَ مَوضُوعَةً كَأَنَّهُ المُتَعَمِّدُ لَها.وقال المُؤَلِّفُ، قُلتُ: وعَبد الله بن حُسَينٍ قَد ضَعَّفَهُ أَبُو زُرعَةَ.وأَما خارِجَةُ:فَقال يَحيَى: لَيسَ بِشيءٍ.وقال ابن حِبَّان: لا يحل الاحتجاج بخبره.وقال المُؤَلِّفُ، قلت: وقد رُوِيَ من طريق أصلح من هَذا لا بأس بها قد ذكرتها فِي شرح الشهاب.
.حديث في أنه لاَ شفعة لذمي:
- أَنبَأَنا إِسماعِيلُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا إِسماعِيلُ بن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ بن يُوسُفَ، قال: أَخبرنا ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا القاسِمُ بن بَكرٍ، قال: حَدَّثنا حَفصُ الرَّبالِيُّ، قال: حَدَّثنا نائِلُ بن نَجِيحٍ، قال: حَدَّثنا سُفيان، عَن حُمَيدٍ، عَن أَنَسٍ، مَرَّةً رَفَعَهُ، ومَرَّةً لَم يَرفَعهُ، قال:
«لا شُفعَةَ لِنَصرانِيٍّ».- أَخبرنا القَزازُ، قال: أَخبرنا أَحمد بن عَلِي، قال: أَخبرنا البَرقانِيُّ، قال: أَخبرنا الدارقُطني، وسُئِلَ عَن حديث حُمَيدٍ، عَن أَنَسٍ، قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:
«لا شُفعَةَ لِنَصرانِيٍّ». فَقال: يَروِيهِ نائِلُ بن نَجِيحٍ، عَن الثَّورِيِّ، عَن حُمَيدٍ، عَن أَنَسٍ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وهو وهمٌ، والصَّوابُ عَن حُمَيدٍ الطَّوِيلِ، عَن الحَسَنِ، مِن قَولِهِ.قال أَبُو الحَسَن: نائل البَغدادِيّ، قال البرقاني: ثقة؟ قال: لا.قال الخطيب: روى حديث الشفعة مُحمد بن يوسف الفريابي، ومحمد بن كثير العبدي، ووكيع وأبو حذيفة، عن سُفيان، عن حميد، عن الحَسَن، قوله وهو الصحيح.
.حديث في تعظيم أمر الدين:
- أَنبَأَنا عَبد الوَهابِ بن المُبارَكِ، قال: أَخبرنا ابن بَكرانَ، قال: حَدَّثنا العَتِيقِيُّ، قال: حَدَّثنا يُوسُفُ بن أَحمد، قال: حَدَّثنا العُقَيلِيُّ، قال: حَدَّثنا مُعاذُ بن المُثَنَّى بنِ مُعاذٍ، قال: حَدَّثنا أَبُو الوَلِيدِ، قال: حَدَّثنا عِيسَى بن صَدَقَةَ، عَن عَبدِ الحَمِيدِ بنِ أَبِي أُمَيَّةَ، قال: شَهِدتُ أَنَسَ بنَ مالِكٍ، فَقال لَهُ رَجُلٌ: يا أَبا حَمزَةَ، حَدِّثنا حديثا يَنفَعَنا اللَّهُ به، قال:
«مَنِ استَطاعَ مِنكُم أَن يَمُوتَ ولَيسَ عَلَيهِ دَينٌ فَليَفعَل، فَإِنِّي شَهِدتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم أَتَى الجِنازَةَ، فَقال: عَلَيهِ دَينٌ؟ فَقالُوا: نَعَم، قال: فَما يَنفَعُكُم أَن أُصَلِّيَ عَلَى رَجُلٍ مُرتَهَنٌ فِي قَبرِهِ، ولا يَصعَدُ رُوحُهُ إِلَى الله عَزَّ وجَلَّ، فَلَو ضَمِنَ رَجُلٌ دَينَهُ قُمتُ فَصَلَّيتُ عَلَيهِ، فَإِنَّ صَلاتِي تَنفَعُهُ».قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لاَ يَصِحُّ، وعيسى بن صدقة قد ضعفه أَبُو الوَلِيد.وقال ابن حِبَّان: هو منكر الحديث جدًا لا يجوز الاحتجاج بما يرويه.حديث آخَرُ:- أَخبرنا القَزازُ، قال: أَخبرنا أَحمد بن عَلِي، قال: أَخبرنا أَبُو مُحَمد جَعفَرُ بن مُحَمد الأَبهَرِيُّ، قال: أَخبرنا عَلِيُّ بن أَحمد بنِ حَمادٍ المُقرِئُ، قال: حَدَّثنا أَبُو الفَضلِ جَعفَرُ بن عامِرٍ البَغدادِيُّ، قال: حَدَّثنا أَحمد بن عَمارٍ بن نُصَيرٍ، قال: حَدَّثنا مالِكٌ، عَن نافِعٍ، عَن ابنِ عُمر، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لَيسَ لِلدَّينِ دَواءٌ إِلاَّ القَضاءُ والوَفاءُ والحَمدُ».قال المُؤَلِّفُ: وهذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به جَعفَر.قال أَبُو بَكر الخطيب: حدث عن أَحمَد بن عمار وهو شيخ مجهول.
.حديث في بيع الدَّيْن بالدَّيْن:
- رَوَى مُوسَى بن عُبَيدَةَ الرَّبذِيُّ، عَن عَبدِ الله بنِ دِينارٍ، عَن ابنِ عُمر، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَن الكالِيِّ بِالكالِيِّ، يَعنِي الدَّينَ بِالدَّينِ.قال أَحمَد: ولا يحل الرواية عن مُوسَى بن عبيدة، ولا أعرف هَذا الحديث من غير مُوسَى، وليس فِي هَذا حديث صحيح، وإنما إجماع الناس على أنه لا يجوز دَيْن بدَيْن.
.حديث في تفضيل القرض على الصدقة:
قد روي عن أبي أمامة، وأنس.
.فأما حديث أبي أمامة:
- أَخبرنا عَبد الله بن عَلِي المُقرِئُ، قال: أَخبرنا جَدِّي أَبُو مَنصُور الخَياطُ، قال: أَخبرنا مُحَمد بن عَلِي بنِ الفَتحِ، قال: حَدَّثنا صالِحُ بن جَعفر الرازِيُّ، قال: حَدَّثنا البَغَوِيُّ، قال: حَدَّثنا داوُدُ بن رُشَيدٍ، قال: حَدَّثنا سَلَمَةُ بن بِشرٍ، قال: حَدَّثنا مَسلَمَةُ بن عَلِي، عَن يَحيَى الزَّمارِيِّ، عَن القاسِمِ، عَن أَبِي أُمامَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«دَخَلتُ الجَنَّةَ فَرَأَيتُ عَلَى بابها الصَّدَقَةَ بِعَشرٍ، والقَرضَ بِثَمانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلتُ: يا جِبرِيلُ، كَيفَ صارَتِ الصَّدَقَةُ بِعَشرٍ والقَرضُ بِثَمانِيَةَ عَشَرَ؟ فَقال: لأَنَّ الصَّدَقَةَ تَقَعُ فِي يَدِ الغَنِيِّ والفَقِيرِ، والقَرضُ لا يَقَعُ إِلاَّ فِي يَدِ مِن يَحتاجُ إِلَيهِ».قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لا يصح.قال يَحيَى: مسلمة ليس بِشيءٍ.وقال الرازي: لا يشتغل به.وقال النسائي، والدارقطني: متروك.وقال ابن حِبَّان: يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهمًا فبطل الاحتجاج به.قال: والقاسم كان يروي عن أصحاب رسول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ المعضلات.
.وَأَما حديث أَنَسٍ:
- فَأَنبَأَنا مُحَمد بن عَبدِ المَلِك، قال: أَنبَأَنا الجَوهَرِيُّ، عَن الدارَقُطنِيِّ، عَن ابنِ حِبانَ، قال: حَدَّثنا ابن قُتَيبة، قال: حَدَّثنا هِشامُ بن خالِدٍ الأَزرَقُ، قال: حَدَّثنا خالِدُ بن يَزِيدَ بنِ أَبِي مالِكٍ، عَن أَبِيه، عَن أَنَسِ بنِ مالِكٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«رَأَيتُ لَيلَةَ أُسرِيَ بِي مَكتُوبًا عَلَى باب الجَنَّةِ: الصَّدَقَةُ بِعَشرِ أَمثالِها، والقَرضُ بِثَمانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلتُ لِجِبرِيلَ: ما بالُ القَرضِ أَفضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ؟ قال: لأَنَّ السائِلَ يَسأَلُ وعِندَهُ، والمُستَقرِضُ لا يَستَقرِضُ إِلاَّ مِن حاجَةٍ».قال المُؤَلِّفُ: وهذا لا يصح.قال أَحمَد بن حنبل: خالِد ليس بِشيءٍ.وقال النسائي: ليس بثقة.وقد روى علقمة، عن عَبد الله، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:
«من أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به».قال الدارقطني: الموقوف أصح.
.حديث في فضل الزراعة والغرس:
- رَوَت عائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنها، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال:
«اطلُبُوا الرِّزقَ فِي خَبايا الأَرضِ».قد راوَه هشام بن عَبد الله بن عكرمة بن عَبد الرَّحمَن المخزومي، عن هشام بن عروة، عن أَبِيه، عن عائِشَة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.قال ابن حِبَّان: هشام هَذا يروي عن هشام بن عروة ما لا أصل له.قال ابن طاهر المقدسي: هَذا الحديث لا أصل له من حديث رسول الله ولا من حديث عائشة ولا من حديث عروة، ولا من حديث عَنها، وهو شيء من كلام عروة.وقال أَبُو عَبد الرحمن النسائي: وهو حديث منكر وقد رُوِيَ من قول عروة.حديث آخَرُ فِي ذَلِكَ:- رُوِيَ عَن أَيُّوبَ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قال:
«مَن غَرَسَ غَرسًا فَأَثمَرَ أَعطاهُ اللَّهُ مِنَ الأَجرِ بِقَدرِ ما يَخرُجُ مِنَ الثَّمَرِ».قال النسائي: حديث منكر.
.حديث في سقي الأغراس الأنجاس:
- أَخبرنا إِسماعِيلُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا إِسماعِيلُ بن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ بن يُوسُفَ، قال: أَخبرنا أَبُو أَحمد ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن أَحمد بنِ يَزِيدَ البَلخِيُّ، قال: حَدَّثنا الحَسن بن عَرَفَةَ، قال: حَدَّثَنِي عُمر بن عَبدِ الرَّحمَن، عَن أَبانَ بنِ أَبِي عَياشٍ، عَن مُجاهِدٍ، عَن ابنِ عُمر، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حائِطٍ يُلقَى فِيهِ العُذرَةُ والتِّبنِ، فَقال:
«إِذا سُقِيَ ثَلاثَ مَراتٍ فَصَلِّ فِيهِ».قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لاَ يَصِحُّ، وأبان متروك.قال ابن عدي: البلخي يسرق الحديث.
.حديث في ذكر الصابغ:
- أَخبرنا ابن الحُصَينِ، قال: أَخبرنا ابن المُذهِبِ، قال: أَخبرنا أَحمد بن جَعفر، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثنا عَبد الصَّمد، قال: حَدَّثنا هَمامُ، قال: حَدَّثنا فَرقَدٌ، عَن أَبِي العَلاءِ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
«إِنَّ أَكذَبَ الناسِ الصَّباغُونَ والصَّواغُونَ».طَرِيقٌ آخَرُ:- أَنبَأَنا إِسماعِيلُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا ابن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ بن يُوسُفَ، قال: أَخبرنا أَبُو أَحمد ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا سَهلُ بن يَحيَى الصَّيرَفِيُّ، قال: حَدَّثنا الكُدَيمِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو نُعَيمٍ الفَضلُ بن دُكَينٍ، قال: حَدَّثنا الأَعمَشُ، عَن أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أَكذَبُ الناسِ الصَّباغُونَ والصَّواغُونَ».طَرِيقٌ آخَرُ:- أَخبرنا أَبُو مَنصُور القَزازُ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكرٍ أَحمد بن عَلِي، قال: أَخبرنا عَلِيُّ بن أَبِي عَلِي البَصرِيُّ، قال: حَدَّثنا الحُسَينُ بن مُحَمد بنِ عُبَيدٍ الدَّقاقُ، قال: حَدَّثنا إِبراهيم بن عَبدِ الله بنِ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثنا يَحيَى بن مُوسَى، قال: حَدَّثنا عَفافٌ، قال: حَدَّثنا هَمامُ، عَن فَرقَدٍ، عَن يَزِيدَ، أَخِي مُطَرِّفٍ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أَكذَبُ الناسِ الصَّواغُونَ والصَّباغُونَ».قال يَحيَى: فذهبت إلى أَبِي عُبَيد القاسم بن سلام فسألته، عن تفسير هَذا الحديث، فقال: إنما الصباغ الَّذِي يزيد فِي الحديث من عنده ليزينه به، وأما الصائغ فهو الَّذِي يصوغ الحديث ليس له أصل.قال المصنف: هَذا التفسير على تقدير الصحة، وهذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.طَرِيقٌ آخَرُ:- أَخبرنا إِسماعِيلُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا إِسماعِيلُ بن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ بن يُوسُفَ، قال: أَخبرنا أَبُو أَحمد ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا القاسِمُ بن اللَّيثِ، وعَبد الله بن مُحَمد بنِ سَلمٍ، قالاَ: حَدَّثنا أَحمد بن مُحَمد بنِ عُمر، قال: حَدَّثنا بَكرُ بن عَبدِ الله بنِ الشَّرُودِ، عَن مَعمَرٍ، عَن هَمامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إِنَّ أَكذَبَ الناسِ الصَّباغُ».قال المُؤَلِّفُ: هَذِهِ الأحاديث كلها لا تصح.أما الأول:ففيه فرقد:قال أيوب: ليس بِشيءٍ.وقال ابن حِبَّان: كانت فِيهِ غفلة ورَدَاءَة الحفظ، وكان يرفع المراسيل، ولا يعلم ويسند الموقوف ولا يفهم فبطل الاحتجاج به.وَفِي الطريق الثاني الكديمي وقد كذبوه.وقال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث على الثقات لعله قد وضع ألف حديث.وفِي الطريق الثالث: فرقد، وقد سبق ذكره.وفِي الطريق الرابع: بَكر.قال يَحيَى بن مَعِين: كذاب ليس بِشيءٍ.وقال مُحمد بن طاهر المقدسي: فرقد ليس بِشيءٍ، وسرقه الكديمي فرواه عن أَبِي نعيم، عن الأَعمَش، عن أبي صالح، قال: وتفسير أبي عُبَيد تكلف بارد.
.حديث في الاحتكار:
- أَخبرنا ابن الحصين، قال: أَخبَرنا ابن المُذهِب، قال: حَدَّثنا أحمد بن جعفر، قال: حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: أخبرنا أبو سعيد، مولى بني هاشم، قال: حَدَّثنا الهيثم بن رافع الطاطري، قال: حدثني أبو يحيى رجل من أهل مكة، عن فروخ، مولى عثمان، أن عمر خرج إِلى المسجد، فرأى طعاما منثورا، فقال: ما هذا الطعام؟ فقالوا: طعام مجلب إلينا، فقال: بارك الله فيه وفيمن جلبه، قيل: يا أمير المؤمنين، فإنه قد احتكر، قال: ومن احتكره؟ قالوا: فروخ، مولى عثمان، وفلان مولى عمر، فأرسل إليهما فدعاهما، فقال: ما حملكما على احتكار طعام المسلمين؟ قالا: يا أمير المؤمنين، نشتري بأموالنا ونبيع، فقال عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله عَز وجلَّ بالإفلاس أو بجذام».فقال فروخ عند ذلك: يا أمير المؤمنين، أعاهد الله وأعاهدك أني لاَ أعود في طعام أبدا، وأَما مولى عمر، فقال: إنما نشتري بأموالنا ونبيع، قال أبو يحيى: فلقد رأيت مولى عمر مجذوما.قال المؤلف: أبو يحيى مجهول.
.كتاب النكاح:
.حديث في الحث على النكاح:
- أَخبرنا ابن الحُصَينِ، قال: أَخبرنا ابن المُذهِبِ، قال: أَخبرنا القَطِيعِيُّ، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن أَحمد بنِ حَنبَلٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثنا عَبد الرَّزاقِ، قال: أَخبرنا مُحَمد بن راشِدٍ، عَن مَكحُولٍ، عَن رَجُلٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال:
«دَخَلَ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم رَجُل يُقالُ لَهُ: عَكافُ بن بِشرٍ التَّمِيمِيُّ، قال لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يا عَكافُ، هَل لَكَ مِن زَوجَةٍ؟ فَقال: لا، قال: ولا جارِيَةٌ؟ قال: لا، قال: وأَنتَ مُؤسِرٌ بِخَيرٍ؟ قال: وَأَنا مُؤسِرٌ بِخَيرٍ، قال: أَنتَ مِن إِخوانِ الشَّياطِينِ، لَو كُنتَ مِنَ النَّصارَى كُنتَ مِن رُهبانِهِم، إِنَّ سُنَّتَنا النِّكاحُ، شِرارُكُم عُزابُكُم، وأَراذِلُ مَوتاكُم عُزابُكُم، أَبالشَياطِينِ تَمرُسُونَ؟ ما لِلشَياطِينِ مِن سِلاحٍ أَبلَغَ فِي الصالِحِينَ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ المُتَزَوِّجُونَ، أُولَئِكَ المُطَهَّرُونَ، المُبَرَّؤُونَ مِنَ الخَنا، ويحَكَ يا عَكافُ إِنَّهُنَّ صواحِبُ أَيُّوبَ وداوُدَ ويُوسُفَ وكَرسَفَ، فَقال لَهُ بِشرُ بن عَطِيَّةَ: ومَن كَرسَفُ يا رَسُولَ الله؟ قال: رَجُلٌ كان يَعبُدُ اللَّهَ بِساحِلٍ مِن سَواحِلِ البَحرِ ثَلاثَمِائَةِ عامٍ يَصُومُ النَّهارِ ويَقُومُ اللَّيلَ، ثُمَّ إِنَّهُ كَفَرَ بِالله العَظِيمِ فِي سَبَبِ امرَأَةٍ عَشِقَها وتَرَكَ ما كان عَلَيهِ مِن عِبادَةِ الله عَزَّ وجَلَّ ثُمَّ استَدرَكَهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ بِبَعضِ ما كان مِنهُ فَتابَ عَلَيهِ، ويحَكَ يا عَكافُ تَزَوَّج وإِلا فَأَنتَ مِنَ المُذَبذَبِينَ، قال: زَوِّجنِي يا رَسُولَ الله، قال: زَوَّجتُكَ كَرِيمَةَ بِنتَ كُلثُومٍ الحَمِيرِيِّ».طَرِيقٌ آخَرُ:- أَنبَأَنا عَبد الوَهابِ الحافِظُ، قال: أَخبرنا مُحَمد بن المُظَفَّرِ، قال: أَخبرنا العَتِيقِيُّ، قال: حَدَّثنا يُوسُفُ بن أَحمد، قال: حَدَّثنا العُقَيلِيُّ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن خُزَيمَةَ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن عُمر بنِ الرُّومِيِّ، قال: حَدَّثنا أَبُو صالِحٍ العَمِّيُّ والعَباسُ بن الفَضلِ الأَنصارِيُّ، ومِسكِينٌ أَبُو فاطِمَةَ الطائِيُّ، كُلُّهُم عَن بُردِ بنِ سِنانٍ، عَن مَكحُولٍ، عَن عَطِيَّةَ بنِ بُسرٍ الهِلالِيِّ، عَن عَكافِ بنِ وداعَةَ الهِلالِيِّ،
«أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقال: يا عَكافُ، أَلَكَ امرَأَةٌ؟ قال: لا، قال: فَجارِيَةٌ؟ قال: لا».قال المُؤَلِّفُ: وذكر نحو الحديث الَّذِي قبله.قال العَقِيلِيُّ:- وحدثنا إِبراهيم بن يُوسُفَ، قال: حَدَّثنا داوُدُ بن رُشَيدٍ، قال: حَدَّثنا الوَلِيدُ بن مُسلِمٍ، عَن مُعاوِيَةَ بنِ يَحيَى، عَن سُلَيمانَ بنِ مُوسَى، عَن مَكحُولٍ، عَن عَطِيَّةَ، قال:
«جاءَ عَكافُ بن وداعَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم».قال المُؤَلِّفُ: فذكر نحو الحديث، وهذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.أما الطريق الأول: فقال: فِيهِ رَجُل مجهول، ولا يعرف من الصحابة من اسمه بشر بن عطية، ولا عطية بن بشر.وأما الطريق الثاني:فقال العقيلي: عطية، عن عكاف لا يتابع عليه، قالُوا: لا يصح من هَذا شيء.وقال المؤلف، قلت: وقد راوَه مُعاوِيَة بن يَحيَى، عن سُلَيمان بن مُوسَى.قال يَحيَى بن مَعِين: ليس بشَيءٍ.
